مسابقة : كم مرة وردت كلمة الإجازة

في أدناه ، مقال كتبه من أسمى نفسه بالمصحح في جريدة شباب مصر الأسبوعية ، والمسابقة التي نحن بصددها هي معرفة كم مرة وردت كلمة "الإجازة" على لسان هذا المصحح الجهبذ!

نترككم مع المقال موضوع المسابقة ، وكم نتمنى لو قرأ المدعو محمد حسنين هيكل مثل هذه المقالات ليتعلم الصحافة اللي على أصولها!!!!!!!!!!!!!

الأولاد والبنات .. وغسل الهموم بمارينا
أحمد النشوقى
6/30/2007 10:50:00 PM
الإجازة الصيفية... حلم ينتظره ملايين الشباب بعد معاناة مع الكتب والدراسة وهى فرصة ثمينة ليفعلوا أشياء كثيرة كانت الدراسة تمنعهم من فعلها.. ورغم أهمية الإجازة إلا أنها جعلت العقل يلف ويدور، فهى وقت فراغ كبير للغاية.. والسؤال هنا هو : هل نرتاح وننسى الدنيا وما فيها أو نبحث عن وظيفة ؟!
وتختلف بالطبع طريقة قضاء الشباب للإجازة كل حسب ثقافته وطبيعة البلد الذى يعيش فيه, ففى مصر على سبيل المثال يقضى الشباب إجازته بعدة طرق وغالبًا لا يستفيد منها بأي شيء يذكر فالمقاهى فى مصر وخاصة فى الريف تستعد للإجازة الصيفية بقوة لأن أغلب روادها يكونوا شبابًا يقضون أشهر الإجازة يلعبون الطاولة والدومينو ويدخنون الشيشة ويقضون أوقاتا طويلة أمام القنوات الفضائية يشاهدون حسناوات الفيديو كليب.. وبعضهم يستغل الإجازة في ممارسة هواياتهم المفضلة ولعب الكرة التى تستحوذ على تفكير نسبة كبيرة جدًا منهم ..
وهناك نوع آخر من الشباب الذى يفكر فى السفر إلى إحدى المدن السياحية المصرية مثل : شرم الشيخ أو الغردقة أو مارينا يغسل همومه وأحزانه فى البحر هناك ويشاهد الوجوه الجميلة للمصريات والأجنبيات ولو أعجبه الحال يبحث عن عمل مؤقت هناك مدة الإجازة.. ورغم أهمية القراءة والاطلاع إلا أن أغلب الشباب لا يفكر بجدية فى استغلال الإجازة لقراءة الكتب التى تنمى ثقافته وتوسع مداركه.. وإن حدث، فإن أغلب ما يقرأه الشباب فى الإجازة يكون المجلات والجرائد وكذلك القصص والروايات البوليسية، وروايات الخيال العلمى وهم حسب ما يقول كثير منهم (مافيناش دماغ ياعم للكتب الكبيرة والمكلكعة عاوزين نعيش حياتنا) !!
وإن كان السفر لبلاد أخرى يعد من طرق قضاء الإجازة الصيفية إلا أن الشباب المصرى لا يفكر فى ذلك فالرحلات الخارجية مكلفة للغاية بالنسبة له كما أنه ليس مؤهلاً لذلك فهو لا يملك اللغة والثقافة التى تؤهله للتعامل مع البلد التى سوف يزورها ولا سكانها، كما أن الشباب المصرى يميل فى إجازاته وأوقات فراغه إلى ما يمكن أن نسميه (العودة إلى الجذور)، وهو ما يعمل على إلغاء فكرة السفر للخارج لديه إضافة إلى الأسباب السابقة ..
ومنذ عدة سنوات دخل الكمبيوتر والإنترنت منافسًا قويًا فى الطرق التى أصبح الشاب يقضى بها إجازته، حيث أصبح العديد من الشباب يقضون أوقاتًا طويلة أمام الإنترنت يقومون بالثرثرة (Chatting)، واستخدام الألعاب (Games)، وتصفح مواقع الإنترنت، إلا أن أغلبهم يخرج من ذلك بلا فائدة تذكر لأن كل ما تعلموه عن الكمبيوتر لا يخرج عن نطاق الفتح والغلق والثرثرة والألعاب وإن كان ذلك لا يمنع بعض الشباب الذى يتطلع إلى أن يصبح مثل "بيل جيتس" أن يستغل الإجازة فى تعلم الكمبيوتر واللغات ليصبح مؤهلاً لسوق العمل الذى لم يعد يعترف بمن يدخنون الشيشة ويلعبون الطاولة على المقاهى ومن يتسكعون فى الشوارع يعاكسون البنات ويضيعون الإجازة فى أمور لا تقدم ولا تؤخر ..
والإجازة فرصة جيدة لمن يفكر من الشباب أن يجلس فى صراحة تامة مع نفسه ويراجع حياته الماضية والقادمة : ماذا حقق؟ وأين هو مما يحدث في العالم، سواء من حوله في بلده أو العالم الخارجي؟ فقد تتغير الظروف ويصبح له دور فعال فى صناعة مستقبله ومستقبل بلده.. وتختلف بالطبع كيفية قضاء الإجازة الصيفية بين البنات والأولاد، فأغلب البنات يجلسن فى البيت، يتعلمن من الأمهات أعمال المنزل المختلفة.. يمكننا أن نطلق على ذلك دورة تدريبية تؤهلهن ليصبحن قادرات على تحمل المسئولية فى المستقبل كزوجات وأمهات، كما تستحوذ أعمال التريكو، وشغل الإبرة على اهتمامات البنات فى الإجازة الصيفية يتعلمنها مع أعمال الخياطة التى إن لم يستخدمنها فى الحياة المنزلية يتخذنها مهنة جيدة تدر عليهن أرباحًا لا بأس بها ..
وعلى الجانب الآخر، هناك بنات لا يجدن ما يفعلنه فى الإجازة، فيصبح التليفون هو الضحية لذلك يتخذنه وسيلة لقتل الملل فى وقت الفراغ ويقضين الساعات الطويلة يتكلمن خلاله مع صديقاتهن وأصدقائهن .. وهناك الكثير من البنات يقضين أغلب أوقات الإجازة إما فى النوم أو مشاهدة التليفزيون يشترك معهن فى ذلك كثير من الأولاد والشباب.. وهكذا إذا تأملنا فى الطرق التى يقضى بها الشباب الإجازة سنجد أن أغلبها ضعيف وهش يضيع الوقت فيها هباء ويذهب أدراج الرياح بلا عودة ..
والحق يقال إن الكثير من الشباب يستسلم لذلك ولا يفكر فى البحث عن الوسيلة المناسبة والمفيدة لقضاء الإجازة إلا أنه على جانب آخر، يبحث البعض عن فرصة عمل فى أى مجال يكون غالبًا غير مناسب لتخصصه الدراسى بعد أن يريح أعصابه وجسده خلال يومين من الإجازة، فهذا يضمن راحة واستفادة من الإجازة على حد سواء .
ـــــــــــــــ
أحمد النشوقى
مصحح جريدة شباب مصر الأسبوعية

فليسقط المتنبي وشوقي ولتحيا الشاعرة لمبة

بقلم : حسام السيسي

أنقل لكم في أدناه نصاً نُشِر هذا اليوم في موقع جريدة الحزب الهزيل اياه ولست أدري تحت أي باب من الأدب يمكن تصنيفه!! هل هو شعر أم نثر أم خاطرة أم هلوسات صادرة عن مريض نفسي؟! أنا شخصياً أعتقد أنها هلوسات لا غير، فأساتذتي - رحم الله حيهم وميتهم - اسمعوني وحفظوني منذ صغري أشعار ابن ابي ربيعة والمتنبي وشوقي ، وقرأت لجبران خليل جبران وايليا ابو ماضي ، ولم يعلموني سامحهم الله كيف أستسيغ هذه الهلوسات التي باتت تُحسبُ في زمن فوضى الانترنت شعراً!!

قد تكون هذه مشكلتي أني لا أفهم هذا الشعر ، بل سأتخلى عن كبريائي الزائف وألغي كلمة (قد) فأقول : إنها فعلا مشكلتي اني لا أفهم هذا المسمى شعراً لشاعرة النهد والفخذ والرمح المنسل بين أضلعها كما قالت ذات مرة ،،،

ولكن بالله عليكم ، استحلفكم بكل مقدس لديكم يا دهاة العربية أن تنقلوا لوعيي القاصر ما فهمتم وما وعيتم مما قالت هذه الشـ (د) ــاعرة.

إقرأوا يا سادة وأفهِموني ، أو اضحكوا وأضحِكوني أضحك الله سنكم.

تقمّص وتجسيد..في الزمن الأصلع
فاتن نور

ناموا طويلا في دمامل الوعي المنبوذ،
قبل اعدام مخلوق،اتقنوا تعقيم ابرة السم في نوبة حلم،هكذا يبلى شيء حي بأدوات نظيفة لا يمسها مكروب..
ذاك الصباح الجميل،محفور فوق جلودهم السمراء كنصف صليب معقوف،
بشرهم بيقظة / صحوة طواف تهدهد حماس الزواحف الآدمية
علهم يمتطون،برشاقة قوم لوط وسرعة اسرافيل، ذاك الجبل النحيل الذي ترقص فوقه نعاج القرية الثائرة..
...
ذيول البقر التي تحف الأودية الضيقة وسفوح القصب،
اول المعارضين لتخاريف صحوة فاترة لا تمضغ الأشياء الحية وتبصقها في صندوق رفيع مدلل..
وقلما تحظى "هدهدة مفاجئة" من نادل الغبراء،
بانتباه قساوسة النمل الأشقر/ المبشِرين،بدورهم،بجحور بيضاء او قبور،لملكات النمل الأسود،المتصوفات بسلطة الخريبة ترفا
قساوسة النمل غالبا،من نبلاء ابليس،يجيدون فن الترحيب التجريدي بريشة المرابية العجوز،القضية،
تاركين ناموس المعارضة لذيول الذات البقرية والذباب المرافق..
...
المرابية العجوز واحفادها الجياع المنتظرين في باحة النعش الكبير،ما انفكت تدعك حجارتين لتوقظ شرارة تحت قدرها المخسوف
ستركض وراءهم حتما وفي جيدها كدس من حجر،ستستوقفهم على الحافة المحتضرة من هزال الجبل،
لتخلع،ولأول مرة،دهشتها امام أناس يحاولون بإلحاح وشغف.. امتطاء آدميتهم ..
لعلها ستمازحهم اولا،بما قال لها الظرفاء البارعون في تنشيط الوجوه المرتخية بزيت الحرف الثوري
- حجارة الأرض لا تصدأ ابدا،ستقاوم - هكذا قالوا لها ذات رمية ساخطة او مستثارة ..
تلك المقولة،باتت دعابتها المكلومة،
تمازح بها خريجي الدمامل الخصماء لأنفسهم،
والمبشِرين بالحزم والجزم،كيفما كانوا وأينما،بهذا تقتنص خطواتهم العرجاء لمدونة الشرف الأوسطي
بل صارت حرفتها الثانية،بعد فشلها اليومي في اقتناء شرارة باسلة من بين فكي حجر..
...
هكذا اعتادت الركض طوال ستة عقود مُسمّنة بمدرستين كبيرتين لدمامل الوعي المستريح /مدرسة المؤامرة،ومدرسة الضمورالذاتي
ستة عقود مفرطة البدانة،في جوف فقاعة آدمية من رغوة الدم الشائط وزبد النار..وتلك رغوة يرغو بها النطق الشائك لكل مدرسة
قال بعض الهواة المنجمين في اقتصاديات الوعي المفتوح..
تلك العجوز مدينة بنسبة من عائدات حرفتها الثانية،لجنس الظرفاء..وهذا حسب قانون استثمار رأس الظرافة في الجري الطويل والدعك الحجري البارد..
اما الظرفاء بألوانهم المتهافتة،فمدينون لها بمدرسة ثالثة..
وحسب اصوليات الوعي المستريح وقواعده ..هم مدينون لها بمعجزة..
فاتن نور

المقاومة الشعبية وممقاومة الدولة

بقلم: ممدوح أحمد فؤاد حسين
أيهما أقوي واجدر علي تحقيق النصر.. المقاومة التي تتولاها الدولة أم المقاومة التي يتولاها الشعب ؟! .
الذي أعتقده أن المقاومة إذا تولتها الدولة كانت أقوي وأجدر علي تحقيق النصر لما تتمتع به الدولة من إمكانيات تفوق المقاومة الشعبية . ولكن المتفحص للأوضاع في بلادنا العربية يفاجأ بنتيجة تختلف عن هذه النتيجة المنطقية .
ففي سوريا توجد الدولة ومع ذلك فالجولان محتلة منذ 67 ولم تتحرر حتي الأن علي عكس لبنان عندما غابت الدولة تماما أثناء الاحتلال الإسرائيلي لجنوب لبنان وتولت المقاومة الشعبية مسئولية المقاومة تحرر الجنوب.
وفي ليبيا (علي سبيل المثال) أثناء الاحتلال الإيطالي غابت الدولة وتولت المقاومة الشعبية المسئولية حتي تحقق التحرر . وعندما قامت الدولة بعد الاستقلال استسلمت الدولة وتخلت عن إرادتها السياسية وسلمت برنامجها النووي الذي كان قريبا جدا من تحقيق التوازن النووي مع عدو العرب (اسرائيل). والهزيمة السياسية تجدها بوضوح في عالمنا العربي .
الاستثناء الوحيد لذلك هو انتصارالدولة المصرية العظيم في 6 أكتوبر . ومع ذلك فالمتابع المحايد للأحداث بعد انتصار مقاومة الدولة في مصر والمقاومة الشعبية في لبنان يلاحظ الأتي :
1- تحرير جنوب لبنان تم بدون عقد معاهدة سلام عكس تحرير سيناء الذي تم بعقد معاهدة سلام ولا شك أن فيها من القيود ما فيها .
2 – بعد أكثر من 30 عاما علي تحرير سيناء صدمنا الدكتورنظيف بتصريح له منذ شهور قال فيه : (أن من يتصور الوقوف في وجه القوة العسكرية الإسرائيلية واهم ) وهذا التصريح يجهض من النصر الذي تحقق ويوضح مدي الضعف الذي أصاب مقاومة الدولة. علي العكس من ذلك ازادت المقاومة الشعبية في لبنان قوة بعد تحرير جنوب لبنان فهي صمدت في حربها الاخيرة مع اسرائيل لمدة شهرواستطاعت أن تجعل ثلث مساحة اسرائيل واقعة تحت نيرانها. وفشلت إسرائيل في تحقيق اهدافها من الحرب .
ما أراه حقا أن الخطأ ليس في مقاومة الدولة ولكن الخطأ في مفهوم الدولة في عالمنا العربي فالدولة في عالمنا العربي دولة مستبدة صنعت جدارا عازلا بينها وبين شعوبها باستبدادها فانصرفت الشعوب عنها فأصبحت في موقف ضعيف وعجزت عن تحقيق ما حققته وما ستحققه المقاومة الشعبية باذن الله.
فمتي تتخلي دولنا عن استبدادها وتلتحم بالشعوب حتي تتمكن من تحقيق أمالنا وتعيد لنا الانتصارات التي نحن جديرين بها .

تدوين الحديث: هل أحدث الفرقة بين المسلمين؟

بقلم: ممدوح أحمد فؤاد حسين
(هذا المقال مخصص للرد علي زعمهم بان تدوين الحديث هو سبب الفرقة بين المسلمين)
يزعم القرءانيون فيما يزعمون من مزاعم تتهاوي أمام الحقائق التاريخية أن تدوين الحديث هو الذي فرق المسلمين شيعا وفرقا وأحزابا . وأن العودة للعمل بالقرءان الكريم وحده هو الذي يعيد للأمة وحدتها بعد تفرقها .
وبداية فإن وحدة المسلمين هدف يجب أن يحرص عليهم كل مسلم وكاتب المقال يؤيد أي طريق يعيد للأمة وحدتها حتي لو كان هذا الطريق هو حذف أحاديث (نبي/رسول) الله صلي الله عليه وسلم وحذف كتب التفسير التي عددها أحد القرءانيين وتعجب من كثرتها. وعدم التعويل علي أراء العلماء والفقهاء السابقين. وحذف قواميس اللغة كما طالبت بذلك أحدي القرءانيات.
وهنا أتساءل : هل صحيح أن تدوين الحديث هو الذي فرق المسلمين فرقا وشيعا وأحزابا؟
وهل صحيح أن اعتماد القرءان الكريم وحده مصدرا للتشريع يعيد للأمة وحدتها ؟
وفي هذا المقال أحاول الإجابة علي هذين السؤالين وأتناول مسألتين:
(المسألة الأولي) أوضح فيها أن الخلاف بين المسلمين ونشأة الفرق والاحزاب كان سابقا بعشرات السنين علي البدء في تدوين الحديث وفي وقت لم يكن مدونا غير القرءان الكريم .
(المسألة الثانية) أوضح فيها أن العمل بالقرءان الكريم وحدة لا يمنع اختلاف المسلمين وتفرقهم إلي فرق واحزاب وأبين في هذه المسألة نقطتين :
النقطة الأولي : الخلافات بين القرءانيين أنفسهم في تفسير القرءان .
النقطة الثانية : الخلافات بين القرءانيين وأهل السنة والجماعة في تفسير القرءان .
وبالله التوفيق .
(المسألة الأولي) : الخلاف بين المسلمين سابقا علي تدوين السنة بعشرات السنين :
إن بداية تفرق المسلمين نشأ في أواخرأيام الخليفة الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنة وأن الخلاف بين الإمام علي ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وموقعة الجمل ونشأة الخوارج والشيعة وغيرها من الفرق وأحداث كربلاء كلها وقعت قبل البدء في تدوين السنة بعشرات السنين بأمر من خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز عام 99 هجرية. وجميع هذه الأحداث مشهورة بما يغنيني عن ذكر تواريخها .
وبذلك يتضح بما لا يدع مجالا للشك عدم الأمانة العلمية في الادعاء بأن تدوين الحديث هو السبب في اختلاف المسلمين فرقا ومذاهبا وأحزابا .
(المسالة الثانية) : الخلاف بين المسلمين في تفسير القرءان الكريم وفيها نقطتان :
النقطة الأولي : الخلافات في التفسير بين القرءانيين أنفسهم :
1- عند قوله تعالي : (وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)

يقول الاستاذ عمرو أبو رصاع أن العورة هي الأعضاء التناسيلية فقط وتقول الأستاذة لطيفة الحياة (مع احترامي للاستاذ عمر ابو رصاع وتقديري لفكره إلا انني اختلف مع تحديده للعورة في الاعضاء التناسلية) .
فأي القرءانيين نتبع ! وهل منع العمل بالقراءن وحده وقوع الخلاف بين القرءانيين.
2 – عن دور العقل كتب الدكتور حسن مقاله بعنوان (العقل وسنينه) يدور حول دور العقل في فهم النصوص القرءانية وخالفه بعنف الأستاذ عمر أبو رصاع قائلا : (بطبيعة الحال اختلف جذرياً مع طرح الدكتور حسن هنا) ويواصل حديثه قائلا (ويهمني هنا الاشارة لنقطة مركزية هي عطب هذه الدعوة التي ينطلق منها الدكتور حسن والمتمثل برفض ميزان العقل البشري لمناقشة النصوص؟!) ولم يكتفي بذلك بل قال (ما اشبه هذا بدعاوي الكهنة الذين يريدون فرض الوصاية على العقل البشري من خلال اتهامه بالقصور). لاحظ أخي القارئ الكريم أن كلا من الدكتور حسن والأخ عمر أبو رصاع لا يأخذون بالحديث الشريف ورغم هذا وقع بينهما هذا الخلاف الحاد .
3 – عند قوله تعالي : (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ) يقول الأستاذ سامر إسلامبولي أقوال ثلاث منها (نهي النساء عن الرقص)!! ويقول الأستاذ مجاهد ((ولا أقتنع بوجهة نظر السيد سامر الذى طنش الحاور وروح نام فى بيته). وتقول الأخت آية : (وأن معناها السعي فى العمل أو مهنة الرقص كما قال الإخ الباحث سامر. الحقيقة لا أتفق مع هذا الرأي) .
فهل نحذف الآيات القراءنية التي اختلف القراءنيون أنفهسم حول تفسيرها كما يطالبون بحذف الأحاديث الشريقة والتفاسير وقواميس اللغة !!
4 – يقول الأستاذ سامر الإسلامبولي عند قوله تعالي : (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) النور:31 : (إذاً الجلباب هو كل لباس يغطي الحد الأدنى الذي أمر الشارع به فوق الثياب الخاصة . وهو لباس مؤلف من قطعة واحدة فلذلك يطلق عليه اسم القميص وهو يبدأ من أعلى الكتفين إلى نصف الفخذين تقريباً . فهذا هو الجلباب بالحد الأدنى ) وقد رفضت الآخت آية هذا الكلام وقالت : (ولكن بما إن الفرج عورة جسدية فوجب بالضرورة تغطيتها للرجل وتغطيتها للمرأة مع سائر الزينة الأخري التي أمر الله بإخفائها وخمرها. أما رأس المرأة ويديها وأرجلها (كل الأماكن الواجب غسلها فى غسل الصلاة) فليست عورة لأنه لايجوز إحصانهم إنما هم زينة ظاهرة أو خفية على حسب تقاليد المجتمع.) وبالطبع نصف الفخذ والسيقان والذراعين الذي يبيح الاستاذ سامر كشفهم ليست من الأماكن الواجب غسلها في غسل الصلاة فيكون سترها واجبا عكس ما يري الأستاذ سامر.
احذفوا هذه الآية حتي يعود للقرءانيين وحدتهم !!؟
5 – يقول الأستاذ سامر إسلامبولي إن يعقوب ليس إسرائيل ويقول الدكتور حسن أن إسرائيل هو يعقوب .
6 – الخلاف حول معني كلمة مصر في القرءان الكريم بين الأستاذ سامر والدكتور حسن احذفوا الآيات التي ذكرت كلمة مصر حتي يعود المسلمين لوحدتهم !!.
فأي القرءانيين نتبع ؟!! وبطبيعة الحال أن الخلاف بينهما ليس بسبب الحديث لأنهم يرفضونه أساسا.
يبدو – والله أعلم – أن الاستاذ سامر سوف يفرق القرءانيين إلى فرقتين السامريين والمنصوريين وربما وجد فرق أو خلافات في التفسير في مواقع أخري لم أطلع عليها .
النقطة الثانية : الخلاف بين القرءانيين وأهل السنة حول تفسير القرءان :
1- يري جميع الأخوة القرءانيين عدم قطع يد السارق ومساواة شهادة المرأة بشهادة الرجل في حين يري أهل السنة والجماعة أنهم هذه تفسيرات مخالفة لظاهر النص القرءاني نفسه . فما العمل والخلاف واقع بسبب الخلاف علي تفسير القرءان ولا علاقه له بالحديث الشريف.
2- يري جميع القرءانيين أن آيات ( يا أيها النبي ) ليست تشريعية بينما يري أهل السنة والجماعة أنها تشريعية .
3 – يري الأستاذ رمضان عبد الرحمن أن من يدخل النار لا يخرج منها واستشهد في ذلك بكثير من الآيات القرانية بينما يري الاستاذ محمد فؤاد أن هذا صحيح بالنسبة للكافرين فقط أما عصاة المؤمنين فإنهم لا يخلدون في النار بل يمكثون فيها ما شاء الله ثم يخرجون منها واستشهد في ذلك بقوله تعالي : (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ) هود : 106 - 107
4 – يري الأستاذ رضا عبد الرحمن علي أن القرءان الكريم لم يتحدث عن فقر النبي صلي الله عليه وسلم بل ذكر أنه كان فقيرا قبل البعثة فأغناه الله تعالي بعد الرسالة . ويري كاتب المقال أن القرءان الكريم تحدث عن معاناة النبي سواء كان ذلك ناتجا عن فقر أم عن إنفاق كل ماله في سبيل نشر الإسلام في قوله تعالي : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ) الأحزاب 28 – 29 .)
5 – يري القرءانيين جميعا أن القرءان لم يأمر بطاعة النبي عكس أهل السنة الذين يرون طاعة النبي واجبة وأوضح كاتب المقال – في مقال سابق - أن القرءان أمر باتباع النبي وأن الأتباع يشمل الطاعة مع الحب وبذلك تكون طاعة النبي مذكورة بالقرءان وواجبة . بينما يقف الأستاذ نهرو طنطاوي موقف وسطا فيقول : (إذن ما تواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كيفية أداء العبادات إنما هو بوحي الله إلى رسوله ليريه كيف يصلي وكيف يحج وكيف يتطهر وغيرها من الأفعال المتواترة وهذا لا اختلاف فيه مع أحد في أنه شرع ودين ووحي أوحاه الله إلى رسوله صلي الله عليه وسلم ولا خلاف بين أمة الإسلام بجميع طوائفهم وفرقهم في هذا .) فهو يأخذ بالأحاديث المتواترة في العبادات فقط بينما يري القراءنيون أنهم يصلون كما رءوا أبائهم وأمهاتهم يصلون !!
وهذه النماذج الخمسة الخلاف فيها حول تفسير آيات من كتاب الله ولا علاقة لها بالأحاديث الشريفة .
وختاما فإن الزعم بعدم طاعة النبي وعدم تدوين الحديث الشريف والعمل به أوجد فرقة جديدة لم تكن موجودة من قبل أي أنه زاد الطين بلة كما يقولون – وإن كانت قد ولدت ميتة لافتقارها إلي أي أساس علمي سليم ولاصطدامها مع صريح النص القرءاني -
وللأمانة فإنهم يرفضون تسمية أنفسهم فرقة ولكن هذا يوقعهم في مطب أشد فإما أنهم فرقة من فرق الإسلام أو أنهم فرقة الإسلام . فماذا يكون من يخالفهم الرأي وهم الغالبية العظمي من المسلمين؟؟!!

جحوش الشيطان في هذا الزمان 2

جحوش الشيطان في هذا الزمان 2

بقلم : حسام السيسي

تنويـــــــــــه : إن لفظ جحش ليس شتماً ، ولكنه لفظ يدل على المطية التي يركبها الراكب ليصل بها إلى هدفه ،وقد سبقنا إلى استخدام هذا اللفظ وزير الاعلام العراقي إبّان الحرب على العراق الشقيق حيث وصف المتعاونين مع الاحتلال بجحوش الإستعمار ، وكذلك حال الشيطان يحتاج مطايا يركبها .للوصول إلى مآربه الخبيثة وما أكثرها وما أكثر الجحوش الذين ارتضوه راكباً له

.صبي الصيدلي الذي اختار أن يكون جحشاً

حكايتنا اليوم عن شخص يدّعي انه صيدلي وحاصل على شهادة في ذلك المجال من احدى الجامعات المصرية ، وهذا ليس موضوعنا ولسنا بصدد تفنيده رغم قناعتنا المطلقة أن مثله ان كان فعلا صيدلي .فهو أصبح كذلك في غفلة من الزمن أو غفلة ممن منحه الشهادة

وجد نفسه ذات يوم بلا أمل في وطنه بسبب غبائه وقلة حيلته ، ففكر في الهجرة إلى كندا ، ولكن كيف يتسنّى له ذلك وقد تعقدت أمور الهجرة الى الغرب ولم تعد سهلة كالسابق ، وحتى شهادته العلمية فلن تشفع له في الحصول على تأشيرة الهجرة لأنها ببساطة شهادة مضروبة..

جاءه الشيطان ذات يوم أسود كقلبه وذكّره أن له عماً كان قد طُرد من الأزهر الشريف بسبب افكاره الشاذة ودعوته الى إنكار السنة النبوية ، وحصل بعد ذلك على اللجوء السياسي الى الولايات المتحدة مدعياً تعرضه للاضطهاد في مصر، فقرر ان يحذو حذو عمه ، وانضم الى التنظيم العميل المتمثل في مركز ابن خلدون حيث كان عمه يشارك سعد الدين ابراهمي ادارة المركز ..

وبذلك تم ابرام الصفقة بينه وبين الشيطاان والقائمة على أن يتخذه إبليس جحشاً يركبه للوصول إلى ضرب الاسلام من الداخل وعلى يد أبنائه بإنكار سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم مقابل أن يسهل له أمر اللجوء إلى كندا والتمتع في الغرب حيث لا تطوله أيدي الأمن المصري ، وهكذا بدأ شيئاً فشيئاً يعلن عن أفكاره التي تعلمها من المركز المشبوه اياه ومن عمه المتخلف عقلياً ، فأعلن بدوره انكار السنة النبوية ودعا إلى التمسك بالقرآن وكفى ..

لعل الشيطان لم يكن غبياً في يوم من الأيام كما كان يوم ان اختار الصيدلي الفاشل له جحشاً ومطية. فقد غاب عن ذهن إبليس أن الطعن في السنة النبوية والدعوة الى الالتزام بالقرآن الكريم فقط ، يتطلب شخصاً بصفات محددة أهمها ،:

أن يكون رجلاً ، ولكن الصيدلي ليس رجلاً

وأن يكون مثقفاً ، وعثمان ليس مثقفاً

وأن يكون ضليعاً في لغة القرآن ، وعثمان لا يفرق بين الألف وكوز الذرة

وأن يكون ذكياً ، وعثمان ببساطة متناهية غبي كبير!!!

لدى أول مقال له على الانترنت ، استبان للقراء جميعهم أن هذا الذي يدعو الى التخلي عن السنة والتمسك بالقرآن المعجز ويفسره على هواه ليس إلا معاق لغوياً ويتحدث عن شيء لا يملك من أدواته شيئاً البتة..

القرآن!! كلام الله المعجز الذي حيّر دهاة قريش وشعرائها وخطبائها يأتي من لا يفرق بين الزاي والذال ، وبين السين والثاء ، ليفسر للناس كتاب الله ويدعوهم الى التخلي عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، شاتماً أبا هريرة رضي الله عنه والامام البخاري رحمه الله وأحسن اليه!!!

انهالت سياط القراء البسطاء على ظهر هذا الجحش الفاشل لغوياً وأخلاقياً ، فلجأ إلى أسلوب أبناء الحواري والعوالم فأخذ يتهم

أفاضل الكتاب بأنهم شلة أنس وبانجو وغير ذلك من أوصاف تدل فعلا عن البيئة التي ينتمي اليها..

ثم ارتكب حماقة كادت تودي به وبرفاقه ومن شايعهم من العلمانيين البلهاء كعجوز العلمانية وتابعه المتقبرص إلى مزابل الحواسيب والشبكة الالكترونية ، حيث قام بفبركة بيان يحتوي تهديداً له ولغيره من المساطيل ، وادّعى أنه تلقاه من شخص اسمه ابو ذر المقديشي ، وما كاد ينشر هذا التهديد المفبرك حتى انهالت على أم رأسه أحذية القراء جميعاً لتفضحه وتبين له أن هذا البيان مجرد كذبة اختلقها وصدقها هذا الجحش..

وعلى هذا الرابط طرائف جديرة بالقراءة عن هذه المطية الشيطانية التي كانت أكبر غلطة في تاريخ إبليس ، فإقرأ واضحك واستمتع مع نوادر هذا الجحش..

http://battleswithidiots.blogspot.com/2007/06/blog-post_228.html

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم

بقلم: ممدوح أحمد فؤاد حسين

هذا المقال مخصص للرد علي زعمهم بأن الطاعة للرسول لا للنبي وأبين فيه الفرق بين الطاعة والاتباع وأن الاتباع أشمل وأعم من الطاعة)
* الطاعة : طاع بمعني انقاد . فالطاعة الأنقياد . والأنقياد لا يشترط فيه الحب فنجد الأسير يطيع من أسره , والمسجون يطيع سجانه . فالطاعة دليل قهر. وتكون لذي السلطان أو للمؤيد من ذي السلطان.
* الاتباع : تبع الشيء : سار في أثره . واتبع القرءان والحديث : عمل بما فيهما. وتبع الإمام المصلي : حذا حذوه واقتدي به. والاتباع لا يكون ناتجا عن سلطان القهر كالطاعة بل هو عن حب المتبوع للتابع قال تعالي : (ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ) محمد : 28 . – لاحظ التضاد بين ( اتبعوا – كرهوا) .
1- ولذلك فالطاعة في القرءان الكريم بالنص الصريح لم تأت إلا لله تعالي القهار. والرسل المؤيدين بسلطان الله القهار وأولي الأمر المؤيدين بسلطان القوة المادية والأعوان. قال تعالي :
(قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ) آل عمران : 32 .
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) النساء : 59 .
- ولأن الطاعة ليست دليل حب فقد تحدث الطاعة عن كره كما في قوله تعالى(وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ) التوبة : 54 (أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ) هود : 28 . فلم يرض الله ولن يقبل الله من عباده الطاعة فقط بل أمرهم باتباع منهجه وكتبه قال تعالي : (وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الأعراف : 157 . (وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم ) الزمر : 55 .
- وأمر باتباع رسله . (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ) الأعراف : 157 (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ) يس : 20 – 21.
- وبذلك يقترن في قلب المؤمن الخشية من الله والحب لله . ولا يصح للمؤمن أن يخشي الله بدون حبه أو يحبه دون أن يخشاه .
- لاحظ أن الأمر بالطاعة لله والرسل وأولي الأمر. أما الأمر بالاتباع فلله والرسل والأنبياء ولا اتباع لأولي الأمر. لماذا؟ لأن الاتباع طاعة ناتجة عن الحب والحب يكون للحق ومن يؤمنون به فقط . أما أولي الأمر ففيهم من يتبع الحق ولكنهم غير معصومين فقد نكره منهم شيئا , وفيهم من يعصي الحق فلا حب له ولا اتباع.
2 - ولأن الأنبياء شاءت إرادة الله تعالي ألا يكونوا مؤيدين بسلطان الله القهار بدليل قوله تعالي: (وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ) آل عمران : 112 . وقوله تعالي (وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ) آل عمران : 181 . وقوله تعالي (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) البقرة : 61 . وقوله تعالي (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ ) آل عمران : 21 . ولم تأت آية واحدة تفيد قتل المرسلين لأنهم محفوظون بسلطان الله القهار حتي عندما ألقي إبراهيم عليه السلام في النار (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ) الأنبياء 69 . وعندما تأمر اليهود علي قتل عيسي عليه السلام (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ ) النساء : 157 . وعندما تأمر مشركوا مكة علي قتل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ) الأنفال : 30. أنجاهم الله جميعا لأنهم محفوظون برعايته.
- فلذلك لم يأت الأمر بطاعة الأنبياء صريحا اكتفاء بمدح وتزكية اتباعهم الذي هو طاعه ناتجة عن الحب - إن المحب لمن أحب مطيع- . كما في قوله تعالي : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) الأنفال : 64 .
- وجاء الأمر بالاتباع كما في قوله تعالي : (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) آل عمران : 31 .
- ومع ذلك جاء الأمر بطاعة النبي صلي الله عليه وسلم ضمنيا في قوله تعالي (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ) الشعراء : 215 و 216 . لاحظ قوله تعالي ( فَإِنْ عَصَوْكَ ) أليست المعصية مضادة الطاعة؟ .
3- وجاء أيضا مدح اتباع المهاجرين والأنصار في قوله تعالي : (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ) وقد بشر الله تعالي الذين يتبعونهم بإحسان بالرضا والجنات . كما في تتمة الآية : ( رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة : 100 .
4- إذا تمعنت في آيات الاتباع السابقة تلمح الآتي :
- الأمر باتباع ما أنزل الله والرسل والأنبياء جاء أمرا مطلقا دون قيد أما الأمر بأتباع المهاجرين والأنصار فقد جاء مقيدا بقوله تعالي : (بِإِحْسَانٍ) . فلماذا ؟
أ – لأن كتب الله كاملة صحيحة لا يأتيها الباطل ولان الأنبياء والمرسلين معصومين فكان الأمر باتباعهم مطلقا وليس مقيدا لأنهم محسنون في جميع أفعالهم وأقوالهم.
ب – أما غير الأنبياء والمرسلين فغير معصومين فكان اتباعهم مقيدا بالإحسان.
ج – إذا كان الأمر باتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار(وهم أفضل المسلمين) مقيدا لأنهم غير معصومين فكيف نقول بعصمة أحد من الأئمة أو العلماء أو الكتب والمذاهب؟.
د – بطلان التساؤل الذي يثار دائما: نتبع من : علي أم معاوية رضي الله عنهما وقد تقاتلا؟ والإجابة إن الأمر باتباعهم ضمن من نتبع من الصحابة أمر مقيد بالإحسان فنتبعهم فيما أحسنوا فيه ولا نتبعهم فيما لم يحسنوا فيه. وعلينا أن نتأدب معهم ومع جميع صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقد (رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) التوبة 100 . وقد أثبت الله تعالي لهم الإيمان حتي في حالة تقاتلهما كما في قوله تعالي (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) الحجرات 9 . لأن الله مطلع علي القلوب والنيات. ولا يجوز لاحد أن يتهمهم بأنهم تقاتلا علي مصالح سياسية أو دنيوية لأن هذا تفتيش في النيات ومحاسبة عليها والنيات لا يعلمها ولا يحاسب عليها إلا الله تعالي.
5- وهناك اتباع منهي عنه ومذموم وهو اتباع الشيطان الرجيم قال تعالي :
أ- (وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ) البقرة : 168.
قد يقول قائل : لقد قلت الاتباع هو الطاعة الناتجة عن الحب فهل أحد يحب الشيطان؟
لا أحد يحب الشيطان ولكن العاصين والكافرين يحبون الشهوات التي هي من خطوات الشيطان (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ ) آل عمران : 14 .
ب - (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ) الحجر : 42 . وفي قوله تعالي (إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ) إدانة للعاصين والكافرين لأنهم غير مجبورين علي المعصية أو الكفر فهم فعلوا ذلك اتباعا وليس طاعة للشيطان .
وختاما هل يصح بعد ذلك أن يقول القائل : إن الأمر بالطاعة لله وللرسول أما الأنبياء فكلامهم توجيه وتعليم!!
وصدق الله القائل : (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ) الأحزاب: 6. فالمؤمن الحق يحب النبي ويطيعه ويضحي بحياته فداء لحياة النبي. وكيف نحب النبي ولا نطيعه؟ أيقدم المؤمن حياة النبي علي حياته وحب النبي علي حب نفسه ثم بعد ذلك لا يطيعه؟!
وكذب من قال : لا طاعة للنبي.

الإمام البخاري.. ليس أول من دون السنة (1)

بقلم: ممدوح أحمد فؤاد حسين

(هذا المقال مخصص للرد علي اتهامهم للإمام البخاري بتدوين الأحاديث)
يزعم القرءانيون إن الإمام البخاري رحمه الله قد ارتكب جناية في حق الإسلام بتدوينه أحاديث النبي صلي الله عليه وسلم ويتساءلون : (هل مات جميع المسلمين منذ وفاة النبى سنة (11) هجرية إلى ان ولد فضيلة الشيخ البخارى سنة (194) هجرية أى ما يقرب من (183) سنة , طوال هذه المده و بدون فهم القرآن كتاب الله تعالى والوصول الى تشريعات الاسلام الغامضة فى القرآن على حد قول من يعبدون البخارى ويظنون أنه لا فهم ولا وضوح للدين الا من خلال أحاديث البخارى الظنية ..؟؟) .
إن من يقرأ العبارة السابقة ويتابع الكثير من أقوال القرءانيين يتوهم أن الإمام البخاري رحمه الله قد ابتدأ فعلا لم يسبقه إليه أحد وأنه كان سباقا إلي تدوين السنة .
وفي هذا المقال لا أريد أن أتتبع تاريخ تدوين السنة بل أريد أن أوضح ان اتهام البخاري – الشرف أصبح تهمة – بأبتداء تدوين السنة اتهام باطل وينم عن عدم أمانة علمية كبيرة. والغرض منه إيهام بعض المسلمين الذين ليس لديهم ثقافة دينية أن المسلمين الأوائل عاشوا أكثر من 200 عاما لا يدونون أحاديث النبي ولا يتدارسونها ولا يعملون ويلتزمون بأحكامها حتي ولد البخاري سنة 194 هجرية وبدأ في تدوين السنة فأحدث الفتنة بين المسلمين وشغلهم بالأحاديث عن القرءان وكأن هناك تعارضا بين الالتزام بالقرءان والأحاديث!! . وبيان ذلك :
أن من الكتب المشهورة والتي يتقبلها المسلمون إلي اليوم بقبول حسن كتاب الآمام مالك (الموطأ) وقد ولد الإمام مالك سنة ثلاث وتسعين هجرية أي قبل ميلاد الإمام البخاري بمائة عام!.
وقد تتلمذ الإمام مالك علي يد ربيعة المتوفي سنة 136 هجرية أي قبل ميلاد الإمام البخاري ب 58 عاما وقد أدرك ربيعة جماعة من الصحابة وروي عنهم .
وقد روي الإمام مالك عن ابن شهاب مائة واثنين حديثا وابن شهاب هذا هو الزهري ابن أبي بكر بن حزم وجده الأعلي عبد الله بن شهاب. رأي عشرة من صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنهم . وبالطبع فقد ولد قبل الإمام مالك الذي ولد قبل الإمام البخاري بمائة عام – وإن لم أقف علي تاريخ ميلاده -
وقد روي الإمام مالك عن نافع ثمانين حديثا ويعد نافع من كبار التابعين وقد خدم مولاه ابن عمر ثلاثين عاما وروي عنه وعن أبي سعيد الخدري وعائشة وأم سلمة وأبي هريرة رضوان الله عليهم جميعا . وتوفي نافع بالمدينة سنة تسع وستين ومائة أي قبل ميلاد الإمام البخاري ب25 عاما .
وحين تولي خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز – المتوفي سنة 101 هجرية أي قبل ميلاد الإمام البخاري ب 93 عاما - الخلافة كان حريصا علي نشر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في كل مصر - بلد - آمام يعلمهم السنن واختار نافعا لمصر.
بل سبق هؤلاء جميعا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما الذي كان يدون الأحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وبإذن منه وكانت له صحيفة يطلق عليها : الصحيفة الصادقة .
فلماذا يصب القرءانيون غضبهم علي الإمام البخاري وهو لم يبتدع شيئا وإنما سار علي نهج من سبقوه بأكثر من مائة عام وهم أعلام وتابعيين كبار عاصروا صحابة رسول الله رضوان الله عليهم؟!! .
ولماذا لا يتمتع القرءانيون بالأمانة العلمية في ذكر تاريخ تدوين السنة ؟!! .
ولماذا لا يتمتع القرءانيون بالشجاعة الأدبية ويهاجمون الإمام مالك والخليفة عمر بن عبد العزيز وكبار التابعين الذين حفظوا ودونوا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ميلاد الإمام البخاري بأكثر من مائة عام ؟!!.
إن كان منهج الإمام البخاري في البحث والتدقيق والتمحيص لا يعجبكم فأمامهم كتب الأحاديث الخمسة الأخري كمسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ولكنهم لا يكذبون البخاري ولا يكذبون أي من رواة الحديث بل يكذبون الله حيث أمرهم باتباع النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي : (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) آل عمران : 31 وقوله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) الأنفال : 64 فلم يقولوا : (سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ) البقرة : 285 . بل قالوا (سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ) النساء : 46
إن من لا يتمتع بالأمانة العلمية ولا يتحلى بالشجاعة الأدبية لا يصح أن نأخذ ديننا عنه وقد قال الإمام علي : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .
العزاء الذي نقدمة للإمام البخاري أن ذمه وقدحه يأتي ممن تبرأ منهم النبي صلي الله عليه وسلم لعصيانهم إياه تصديقا لقوله تعالي : (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ) الشعراء : 215-216 .
وصدق من قال : وإذا جاءت مذمتي من ناقص .... فهي الشهادة لي بأني كامل

آخر نكتة - الوقح يعتذر للكاتب السيد المهر

بقلم : حسام السيسي

على موقع جريدة شباب مصر التي قاطعناها كتابة وتعليقاً منذ فترة بسبب وقاحة ما يسمى بالمحرر - بالمناسبة هو محررة وليس محرر - الذي كان وحتى عهد قريب عندما يسأله معلق عن سبب تعنته وتدخله بالحذف والتعديل او الحرمان من التعليق ، يجيب بكل صفاقة أن الشاكي لم يلتزم بشروط التعليق !.

طبعاً هذه الشروط لا تطبق إلا على من يقف في وجه عمرو اسماعيل وعصابة البهتانيين اتباع احمد صبحي منصور.

اليوم وبالصدفة كنت أطلّع بحكم العادة على ذلك الموقع المشبوه ، فإذا بالمحرر ينزل تعليقاً بصفته كمحرر وموجه لكاتب إسمه السيد المهر ، ويتحدث معه بكل لطف وأدب فيقول له" الأخ الفاضل السيد المهر لا يوجد أى تعنت ضدك بل لك كل تقدير وأحترام ولكن أعذرنا ففى أوقات كثيره تكون مشاكل التقنيه هى السبب فى حذف غير مقصود لتعليق ما او مقال ما دون أى قصد ونحن نسعد دائما بمشاركاتك معنا".

http://www.shbabmisr.com/?xpage=view&EgyxpID=10626

يا سلام على الاخلاق والأدب والتواضع في الرد !!!

الكاتب السيد المهر هو أخ فاضل من البقية الصالحة في تلك الجريدة ممن يثابرون على الدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بما أوتي من علم وصبر وحلم على سفالة العلمانيين والبهتانيين ، ويلاقي في سبيل ذلك الكثير من سفاهة المحرر المعتادة ومقصه الكريه الذي طالما عانينا منه.

المهم ، ليست النكتة في التعليق الموجه من المحرر والمنقول لكم أعلاه .

النكتة أن السيد المهر أصلا في ذلك المقال لم يكن قد علق بعد ولم يشتكِ من خلال تعليق عليه من حذف تعليقاته !

ترى ، ما الذي جعل المحرر يصبح موضوعياً هكذا بين يوم وليلة؟!

فتوى زعيم منكري السنة والذين يسبّون الصحابة الكرام

وتتوالى فضائح طريد الأزهر الشريف!!!

كتبَ: ممدوح أحمد فؤاد حسين
هذه الفتوي منشورة علي موقع أهل القرآن بعدم تحريم المخدرات
فرجاء الدخول علي الرابط للتأكد وقراءتها من علي الموقع
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=249
نص السؤال والفتوي
قرأت فتوي لكم بخصوص التدخين و كانت الفتوي بأنه من المباح لأنه لم ينزل فيه نص يحرمه. و قد فهمت من الفتوي أنك لا تقبل القياس كمصدر للتشريع. و السؤال هو: كيف يمكن الحكم علي أشياء مثل المخدرات و التدخين بأنها مباحة بالرغم من ضررها الشديد علي صحة متعاطيها و من حوله.

وكانت الإجابة:
القياس المرفوض هو ما يترتب عليه تحريم حلال أو تحليل حرام. أما القياس الذى يدور فى إطار المقاصد الكلية للشريعة الاسلامية القرآنية و الذى لا يترتب عليه تحريم حلال أو تحليل حرام فلا بأس به. و أعطيك مثلا على ذلك : فالقرآن الكريم حين تحدث عن موضوع الربا فى الصدقة وفى الديون كان يكلم المؤمنين فى عصر النبى بدليل أنه قال لهم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) ( البقرة 278 ) ثم نزلت أطول آية فى تشريع الكتابة فى الديون والاشهاد عليها ، ومنها قوله تعالى (وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى) ( البقرة 282 ) المقصد التشريعى هنا هو حفظ الحقوق المالية والتاكد من تدوين وكتابة الديون و صحة الاشهاد عليها ، ولم تكن المرأة فى ذلك الوقت مؤهلة لهذه النوعية من المعاملات ـ وقد اختلف الحال فى عصرنا، لذا يمكن بالقياس و استرشادا بالمقصد التشريعى أن تتساوى هنا شهادة المرأة بالرجل ـ مع اعتماد الطرق الحديثة الأخرى فى إثبات الديون ، والاشهاد عليها. ليس هنا تحريم ولا تحليل يتعدى على حق الله تعالى فى التحليل و فى التحريم. أما الحكم على المخدرات والتدخين وغيرها فلا يجوز تحريمها على أساس أنها من الطعام و الشراب ـ لأن الله تعالى قد حدد المحرم فى الطعام و الشراب و منع تحريم الحلال. الحكم على المخدرات والتدخين يدخل ضمن سلطة ولى الأمر بمنع تداولها ومنع زراعتها ومنع الاتجار فيها ، وعقوبة مالية على من يفعل ذلك ، دون المساس بجسده و حريته، واذا ارتكب جريمة متأثرا بهذه المخدرات فالعقوبة جاهزة على جريمته التى ارتكبها.

فضيحة أحمد صبحي منصور بالصوت والصورة

بالصوت والصورة ، أحمد صبحي منصور طريد الأزهر الشريف ومنكر السنة المطهرة يستعدي أسياده الأمريكيين على أحد المراكز الاسلامية في مدينة بوسطن الامريكية حيث يتهمه بترويج كتب تدعو للكراهية .

http://www.hatefreeamerica.com/videos/cut_mansour.htm

نشكر الكاتب الفاضل محمد راغب الذي نقلنا عنه هذا الرابط الفضيحة بخصوص الدكتور الهارب ، ونتلوا معه الآية الكريمة التي أرفقها بتعليقه في موقع شباب مصر .

( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزيٌ ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) (البقرة:114)

حزب شباب مصر ينشر افكار كلٍ من منكري السنة والبهائيين

بلاغ إلى الرأي العام

بقلم: ممدوح أحمد فؤاد حسين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أحيط سيادتكم علما بأن الموقع الالكتروني لحزب شباب مصروللأسف فهو حزب مصري شرعي خاضع للقوانين المصرية وعنوانه الالكتروني www.shbabmisr.com يواصل نشر مقالات لمجموعة ممن يسمون أنفسهم أهل القرءان وهم يتبعون الدكتور أحمد صبحي منصور .

وبدأوا في نشر فكر البهائيين بمقالة للمدعو ضياء نور بعنوان : هذه الافتراءات ضد البهائية
ومجموعة القرأنيين هم : نهرو طنطاوي - رضا عبد الرحمن علي – رمضان عبد الرحمن علي – عمر أبو رصاع – سامر الاسلامبولي – دكتور عثمان محمد علي - آية الله - عمرو اسماعيل الذي يدافع عن جميع مقالاتهم في التعليقات ولكن مقالاته خالية من فكرهم ويستتر بالفكر العلماني وغير هؤلاء كثير وللتأكد من صحة ما ورد في شكواي هذه أرجو الدخول علي الموقع واستخدام البحث المتقدم الموجود في النصف الأعلي من اليسار للصفحة الرئيسية للموقع والبحث باسم الكاتب ستجدون مقالاتهم التي أشرت إلي بعضها وبعض أقوالها .

ومنهجم الفكري لا يقتصر علي الطعن في البخاري وأبي هريرة رضي الله عنه بل أكثر من ذلك كما هو موضح :
1 – يكفرون أهل السنة بعبارات مثل (عباد البخاري) وأتباع الدين الأرضي – يقصود السنة النبوية المطهرة- .

2 – يعطلون بعض من آيات الله مثل آيات ( يا أيها النبي) فيقولون عنها أنها غير تشريعية.

3 – يفرقون بين الرسول والنبي ويقولون أن طاعة الرسول واجبة أما النبي فلا طاعة له .

4 – ينكرون حجية أحاديث النبي حتي وإن ثبت صحة سندها ومتنها .

5 – يسبون الصحابة جميعا بلا استثناء وليس أبي هريرة والبخاري فقط كما هو شائع .

6 – دعوتهم اباحية فيرون أن عورة الرجل والمرأة هي الفرج فقط.

7 – لهم تفسيرات تخالف إجماع الأمة مثل : اباحة زواج المسلمة من أهل الكتاب وتعدد الزوجات 9 وليس 4 وعدم قطع يد السارق ومساواة شهادة الرجل بالمرأة . و.... و ... الخ. والان إلي سيادتكم بعض من أقوالهم :

أولا : سب جميع صحابة النبي صلي الله عليه وسلم :
1 – نهرو طنطاوي وللأسف يقدم نفسه علي أنه مدرس بالأزهر : قال في تعليق له بعنوان ( انكم تعبدون البشر ولا تعبدون الله ) علي مقاله المعنون ( البوذية ديانة سماوية الحكمة ) ما يأتي : (أنامنهاجي في الحياة لا أستمده من القرضاوي، .... ، ولا من الصحابة، ولا من السلف، ....، فكل هذه المناهج مناهج جاهلة قاصرة لاغية منحرفة ...الخ) وقال في مقاله ( كعبة المسلمين وبقرة الهندوس ) : (...، ووفق منطقهم السفيه والأعرج أن لديهم هم أيضا أوثان وأصنام يعبدونها من دون الله ككعبة المسلمين، وصليب النصارى... الخ) .

وتقول آية الله في مقالها: ضجة بلا طائل: (... ومع ذلك بمجرد موت رسول الله – صلوات الله عليه وسلامه – بدأت تموت معه سماحة الرسالة ).وتقول:(. ثم أريقت دماء الصحابة أصحاب النبي السمح الذى خرجوا على تعاليمه الإلهية النبيلة وعادوا إلى طبيعتهم العربية البربرية )

وفي تعليق للدكتور عثمان علي مقال بعنوان : (الحديث الموضوع حجة علي من أنكر طاعة النبي) كتب يقول : ......فلم يجدوا سوى الإفتراء على الله ورسوله بإختراعات الروايات الحديثيه للإنتصار لارائهم واعمالهم المشينه...الخ

ثانياً: انكار طاعة النبي :
1- يقول رمضان عبد الرحمن علي في تعليق له علي مقاله بعنوان ( أليس الله بكاف عبده ) : (....، وذلك لأنهم يخطئون فى فهم الفارق بين مدلول النبى ومدلول الرسول.."النبى" هو شخص محمد بن عبد الله فى حياته وشئونه الخاصة وعلاقاته الإنسانية بمن حوله، وتصرفاته البشرية ومن تصرفاته البشرية ما كان مستوجباً عتاب الله تعالى، لذا كان العتاب يأتى له بوصفه النبى، كقوله تعالى ﴿يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك؟ تبتغى مرضات أزواجك؟!..﴾ (التحريم 1 ( )

ويقول أيضا : (أما حين ينطق النبى بالقرآن فهو الرسول الذى تكون طاعته طاعة لله ﴿من يطع الرسول فقد أطاع الله..، .. وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله﴾ (النساء 80، 64) والنبى محمد بصفته البشرية أول من يطيع الوحى القرآنى وأول من يطبقه على نفسه.. وهكذا ففى الوقت الذى كان فيه (النبى) مأموراً باتباع الوحى جاءت الأوامر بطاعة (الرسول) أى طاعة النبى حين ينطق بالرسالة أى القرآن ﴿قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول..﴾ (النور 54). ولم يأت مطلقاً فى القرآن "أطيعوا الله وأطيعوا النبى" لأن الطاعة ليست لشخص النبى وإنما للرسالة أى للرسول. ... الخ) .

(ب) يقول سامر الاسلامبولي في مقال : حكم ظهور راس المرأة وشعرها : (فأي خطاب يأتي موجهاً إلى مقام النبوة صراحة أو ضمناً يكون خطاباً تعليمياً وتوجيهياً للأحسن والأفضل والحل الأمثل للظرف الراهن نحو قوله تعالى : ] يا أيها النبي حَرّضْ المؤمنين على القتال ... ] ومثلهم الخطاب الذي نحن بصدد دراسته ( يا أيها النبي قل لأزواجك....) فهو خطاب تعليمي وتوجيهي ، وليس خطاباً تشريعياً .
ويقول في مقاله : غطاء راس المرأة ... وشعرها حكم ذكوري وليس قرانيا :أما الحديث النبوي الذي صح سنده ومتنه فهو تفاعل للنبي مرتبط بزمانه ومكانه حسب الأدوات المعرفية له، ولا يصح جعله مصدراً تشريعياً أبداً .

ويقول : (أما قوله تعالى : [ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ] الأحزاب: 59) . فهو ليس نصاً تشريعياً ،... الخ وفي هذا تعطيل لآيات من كتاب الله .

دعوة اباحية : يقول الاستاذ سامر في مقاله : لا يكن أحدكم كحاطب بليل (حوار مع الأخوة ( ( )الضرب بالأرجل ) في النص المعني فهو بذل الجهد والسعي في المكان ذاته . بمعنى امتهان عمل يعيش الإنسان من خلاله . والنص ينهى المرأة عن اختيار عمل يترتب على ممارسته إعلام الرجال تصوراً لزينتها المغطاة مثل مهنة الرقص) .

ويقول في مقاله: حكم ظهور راس المرأة وشعرها : (إذاً الجلباب هو كل لباس يغطي الحد الأدنى الذي أمر الشارع به فوق الثياب الخاصة . وهو لباس مؤلف من قطعة واحدة فلذلك يطلق عليه اسم القميص وهو يبدأ من أعلى الكتفين إلى نصف الفخذين تقريباً . ... .) .

ويقول عمر أبو رصاع أن العورة هي الأعضاء التناسلية فقط وتقول آية الله أن العورة هي الفرج فقط أما باقي الجسد فيعتبرونه زينة والزينة تستر أو لا تستر حسب المجتمع الذي يعيش فيه الإنسان .

جحوش الشيطان في هذا الزمان 1

جحوش الشيطان في هذا الزمان
بقلم : حسام السيسي
تنويـــه:
إن لفظ جحش ليس شتماً ، ولكنه لفظ يدل على المطية التي يركبها الراكب ليصل بها إلى هدفه ،وقد سبقنا إلى استخدام هذا اللفظ وزير الاعلام العراقي إبّان الحرب على العراق الشقيق حيث وصف المتعاونين مع الاحتلال بجحوش الإستعمار ، وكذلك حال الشيطان يحتاج مطايا يركبها للوصول إلى مآربه الخبيثة وما أكثرها وما أكثر الجحوش الذين ارتضوه راكباً لهم.

: الطبيب الذي أصبح جحشاً.

دخل بطل الحكاية إلى كلية الطب تحوطه أحلام أهله بأن يصبح طبيباً مشهوراً يخدم وطنه والإنسانية ، ولكنه بعد تخرجه طبيباً في المسالك البولية كافأ وطنه الذي أنفق عليه الكثير بتركه للعمل في السعودية يجمع الريال على الريال ، وتمر عليه الأعوام تلو الأعوام وهو يدّعي حبّ مصرَ ولا يعود إليها ليعالج البسطاء في وطنه ، ويكتفي بالتغني شوقاً لها ويلعن القوم الذين

يعمل معهم ويسميهم الهكسوس ، وينعتهم بأقذر الألفاظ.

واستيقظت الدنيا ذات فجر على فتح جديد في مجال الإتصالات ، حيث أتيحت شبكة الانترنت للجميع ليدخل العالم عصر المعلوماتية ، وكان لا بدّ للشيطان من مطايا يركبها في هذه الدروب المتشعبة ، فجاء إلى صاحبنا يعرض عليه صفقة مؤداها أن يتخذ الشيطانُ الطبيبَ جحشاً يمتطيه مقابل الشهرة والمزيد من المال الحرام.

وافق الطبيب على الفور وقد سال لٌعابه فأبرم الصفقة ، وبدأ مهمته التي كلفه بها إبليس فشرع يكتب المقالات منادياً بفصل الدين عن الحياة دون كلل ولا ملل ، وكلما كتب أكثر ، كلما أمعن الشيطان امتطاءاً له وجرياً من درب إلى درب ، ومن طريق إلى طريق فزاده رهقاً على رهق.

ثم ما كان من ابليس إلا أن جمعه بفريق من جحوشه الذين تخصصوا في إنكار السنة النبوية المطهرة ، فجعل الجحش يدبج المقال تلو المقال والتعليق إثر التعليق في مدح كبيرهم الجحش الهارب من الأزهر الشريف صاحب كتاب القرآن وكفى

ولإبليس نفحات من كرم أحياناً فكان يكافىء مطيته بين الحين والآخر فيجمعه فكرياً بأتانٍ كالشاعرة الداعرة التي لا يخلو شعرها من نهد ووطر ، أو أتان كتلك التي دعت إلى إمامة المرأة ، أو ثالثة كالتي تقول إن العورة هي الفرج فقط وما عداه يجوز كشفه ، فأصبحنا نرى الطبيب المستجحش ينصرهنّ ويدافع باستماتة عن حقهنّ في التعبير عن آرائهنّ الشاذة!

وما زال به إبليس يلقي في روعه الفكرة بعد الفكرة ، حتى أصابه بمرض جنون العظمة ، وبات يرى في نفسه باعث الحضارة الفرعونية من الاندثار ، فأخذ يتسمى بإخناتون وخفرع ويسمي العرب بالهكسوس الغزاة।

ثم استبدّ به الجنون إلى درجة أن صار يعتقد أنه هو من أوحى للنظام المصري بإجراء التعديلات الدستورية لحظر الإخوان المسلمين تماماً من العمل السياسي ! فأصبح لا يدعُ فرصة للهجوم على الإخوان إلا وانتهزها بكل فجاجة ووقاحة مكشوفة ، وليس بمستغرب أنه ربما قد كره الملك الاسباني خوان كارلوس لتشابه اسمه مع مسمى الاخوان!!!

الخصخصة فى المدرسة...؟؟؟

مهما كانت الحجج والأسباب لدى من باعوا اقتصاد مصر فيما يسمى "الخصخصة" فهي عملية قد ألحقت الضرر بالمصريين لأننا لسنا أمريكا ولسنا اليابان ولم نعد نرقى لمستوى دولة فى جنوب شرق آسيا ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه، واقتصادنا تحت الصفر ونحن ننتمى لمجموعة البلاد الفقيرة كما يوجد من شعبنا الكثير ممن يعيشون تحت خط الفقر بعدة درجات ، فالخصخصة فى بلد معدم مثلنا الآن هي بمثابة من يبيع هدومه حتى يحصل على قوت يومه،،،
هل يجيبنى أحد من جهابذة الإقتصاد على سؤال محيرنى : ما هو الوضع الإقتصادى لشركة أو مؤسسة تبيع أصولها؟ ألا يعنى ذلك أن هذه الشركة أو المؤسسة تسير نحو الإفلاس! لاشك أن دولتنا المصرية عندما تبيع معظم أصولها من شركات ومؤسسات تعنى أنها فى طريقها إلى الإفلاس وأول إشارة إلى هذا الإفلاس هو استيلاء الحكومة على أموال المعاشات والتأمينات حتى تؤجل انحدارها إلى هاوية الإفلاس ومما يزيد الوضع حرجا أن يقوم المهيمنون على وزارة المالية التى استولت على أموال المعاشات بالمضاربة بعدة مليارات فى البورصة دون خبرة فخسرها! فهل نصدق أن الحكومة لن تبيع السكك الحديدية وقناة السويس مثلما بيع الترماي من قبل فى فيلم كوميدى لاسماعيل ياسين ، وغالبا كلما تشعر الحكومة أنها (مزنوقة) تقوم ببيع قطعة من هدومها مثلما حدث فى موضوع كادر المعلمين فقد حدث (طنطنة) ودعاية بالكذب أن الحكومة ستقوم بإصلاح حال المعلمين بعمل كادر جديد لكنها ضحكت على ذقون المعلمين بأن استبدلت مكافآت الإمتحانات بهذا الكادر الوهمى يعنى نظام الثلاث ورقات ، وعندما تكشفت النوايا السيئة وشغل المرابين ظهرت نغمة جديدة هي خصخصة المدارس فيكون بخصخصة المدارس آخر مسمار فى نحش ثورة يوليو 52 التى قامت لتحمى العامل والفلاح فأممت المصانع الكبرى وصادرت الملكيات الكبيرة لصالح الشعب، وقامت لتحمى القوت اليومى للشعب فظل رغيف الخبز ردحا من الزمن بنصف قرش فوصل الآن إلى خمسة وعشرون قرشا مع تخفيض وزنه، وقامت لتحمى مجانية التعليم فقامت المدارس الخاصة لمستثمرين جشعين ليس لهم أي شأن بالتعليم فقامت الوزارة المعنية بالمنافسة فأنشأت مدارس على غرارها تحت مسمى التجريبيات وذهبت مجانية التعليم إلى الجحيم ، والآن ومع فشل الدولة فى إدارة كل شئ وأي شئ بدأت نغمة خصخصة التعليم ، فهل من المنطق أن يظل التعليم بالمجان حتى ما قبل التعليم الجامعى منذ أن كان طه حسين وزيرا للتعليم (المعارف سابقا) واستمرت حتى بداية حكم السادات فأفرزت لمصر خيرة رجالها،
ما رأي رؤساء الأحزاب على الساحة السياسية فى مصر والتى بلغ عددهم أكثر من عشرين حزبا ، أم أنكم لستم مصريين ، وما رأيك أنت بالذات يا من لا يسمع بك أحد كرئيس حزب نكرة وتشغل نفسك بالهجوم على أسيادك ممن لهم تاريخ فى العمل الحزبى، إن مصر ليست بحاجة إلى أمثالك يا هذا لأنك لا تسعى بنفاقك للسلطة إلا لمصلحتك وليذهب الوطن إلى الجحيم

على عبدالعزيز

بلدى... إلى أين؟

بلدى... إلى أين؟

وجوه الرجال أضحت كالحة، وجوه النساء غاب عنها نضارتها، إنقسمنا على أنفسنا فأصبحنا فئتين بعد أن تم سحل الطبقة المتوسطة فى المجتمع، فئة تحارب فى سبيل زيادة الأرباح إلى سقف المليار و تموت من التخمة، وفئة تقاتل فى سبيل البقاء وتموت من الجوع وهي تصرخ: إلى أين يا بلدى؟ بالطبع ليس إلى الأمام أو حتى إلى الخلف كما كنا نتوقع بل إلى الدرك الأسفل فى الوقت الذى سبقنا غيرنا إلى الدرج الأعلى
طال الزمن ونحن ننتظر أن يعود الهرم إلى سابق عهده فى عدله واعتداله بعد أن ظل مقلوبا طيلة نصف قرن
إن ثورة يوليو 52 بقدر ما كانت عظيمة فى أهدافها إلا أنها أفرزت مجموعة متسلقة من البشر أزاحت من كانوا على قمة المجتمع فانقلب الهرم الإجتماعي وتاهت الطبقة المتوسطة التى كانت مثل القلب فى الجسد فكانت تجاهد فى تعليم أولادها القيم والمبادئ قبل أن ينالوا من التعليم الأكاديمي فكان المهندس يرعى الله فلم تنهار عمارة من العمارات، القديمة وكان الطبيب صالحا فلم نكن نسمع عما يسمى أخطاء الأطباء رغم استحداث وسائل العلاج، وكان رجل الشرطة أمينا منصفا وحريصا على خدمة الغير فلم نكن نسمع مطلقا عن رجل شرطة مرتشيا، وكان العامل البسيط راضيا تماما بما قسمه الله له بلا تطلعات قبل أن يسمع عما يسمى "عيدالعمال" الذى كان بمثابة (رشوة) من الثورة للعمال فكانت نتيجتها التراخى فى العمل الرسمى ليذهب العامل إلى ورشته الخاصة وبعد أن دللت الثورة الفلاحين امتلأ الريف بكل وسائل الترفيه حتى شغل الفلاح عن عمله فأصبح يذهب إلى حقله مع الظهر جاء الزمن الذى أضاع كل هذه القيم فمن كان أسفل السلم الإجتماعى أصبح فى أعلاه حتى وصل إلى أماكن حساسة من جسم المجتمع فانتشرت الرشوة والمحسوبية فكان نصيب الطبقة المتوسطة الهلاك إن ما يدعو إلى الحسرة أن أمما كثيرة لم نكن نسمع عنها و نضربها مثالا للتخلف أصبحت الآن تناطح فى المقدمة رغم قلة إمكانياتها
ومع كل هذا المناخ الفاسد نجد الشعب فى غيبوبة ليس فقط من قلة الغذاء وندرة الدواء بل مع سبق الإصرار والترصد من قبل الحكومات المتعاقبة على شعبنا المسكين من خلال تسلطهم عليه بالقنوات الفضائية المملوكة للدولة والصحف الرسمية التى تتبع منهج الحكومة حيث تكون السياسة هي سياسة فرعون "ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد" وقد ساهم فى وضع الشعب فى حالة الغيبوبة من اختار النفاق (مهنة) تفتح له أبواب المال والهيمنة والقرب من صانعى القرار فنجد من الصعاليك من استدرج القراء على موقع أنشأه على الشبكة العالمية لينفخوا فيه ويساعدوه على عمل برنامج لحزب وهمى فجاهد حتى حصل على حكم محكمة بإنشاء حزب ليس حبا فى مصر لكن سعيا إلى الإعانة المالية وعشقا للهيمنة وما أن أصبح صعلوكا على عرش الهيافة حتى باع كل من سعى إلى رفعة هذا البلد وجمع حوله كل من سعى إلى خرابها من العلمانيين والمأجورين الذين باعوا دينهم قبل أن يبيعوا الأوطان لكننا نحمد الله أن مصر ليست هؤلاء فأرض الكنانة إذا كانت تمخضت عن أشباه قابيل فإن الله قد وهبها الكثير مثل هابيل، ولسوف يعود الهرم إلى سابق عهده فى عدله واعتداله ولن يستمر هكذا على حاله فى انقلابه فمصر بخير حتى وإن ضيعها أناس من أهلها أدمنوا الفساد فى غياب الرقابة.
على عبدالعزيز

إحنا اللى خرمنا التعريفة؟؟؟

إحنا اللى خرمنا التعريفة؟؟؟
إحنا اللى دهنا الهوا دوكو؟؟؟
إحنا اللى بدعنا الديموقراطية؟؟؟
أنظر إلى الصورة التى على اليسار ودقق النظر فى الكدمات التى بالوجه وخمن لمن هذه الصورة؟
ـ صورة نشال فى أتوبيس النقل العام؟
ـ صورة حرامى غسيل؟
ـ صورة نائب فى مجلس الشعب سقط (سهوا) من فوق قبة المجلس؟

إذا لم تستطع التحديد أنظر إلى الصورة التى على اليمين وركز على الطين الذى يزين بنطلونه ربما يوحى أن الشرطة قد ضبطته تحت عربة قطار وهو يقوم بسرقة فلنشات السكة الحديد؟؟؟
عندما كانت وسائل الإتصالات ضعيفة فى الزمن الماضى كانت الحكومات عالمة ببواطن الأمور والشعب قد غمي عليه،،، وبعد أن تقدمت الإتصالات تقدما مذهلا جعل من العالم أجمع قرية صغيرة انقلب الحال قأصبح الشعب يعرف كل شئ عن فضائح حكوماته أما حكومته فهي آخر من يعلم،،، لذلك فإننا نحن الشعب قد عرفنا أن صاحب الصورة عضو فى مجلس الشعب المصرى هو الدكتور ياسر حمود وقد تم جره من سيارته وسحله فى الشارع مع عزف منفرد من أحد رجال الأمن يقول "طظ فى مجلس الشعب، ورئيس المجلس لامؤاخذه تحت جزمتنا" لذلك تم سحل عضو مجلس الشعب لأنه تجرأ وصور الواقعة بجهازه النقال،،، إذن فلتحيا الديموقراطية،،، ولتحيا أمريكا راعية الحرية،،، وسلم لى على المترو
ملاحظة
الصورة مهداة لرئيس حزب نكرة يقلد العلامة التجارية التى كانت خاصة بجهاز جراموقون مرسوم عليه كلب وكتب بجانبه "صوت سيده" حيث لا يمل من تكرار مهاجمة رجال المعارضة رغم أنه يدعى أنه محسوب عليهم
بالمناسبة يا هذا، أنا لست من الإخوان يعنى لا أنتمى للمحظورة ولا للمحروسة لكن هجومك على هؤلاء المسلمين فور دمى وجعلنى أتعاطف معهم
خالد عبدالرحمن

ما هي حكايتنا بالضبط

بقلم : المحرر

ما هي حكايتنا بالضبط؟
الحكاية بسيطة جداً ، هي حكاية قراء ظنوا أن عصر الرقابة ومقص الرقيب قد ولّى الى الأبد مع دخول شبكة الانترنت إلى حياتنا المعاصرة ، لنفاجأ بأن هذا العصر لم يولّ ولم ينتهِ ، فعندما زرنا بعض المواقع الالكترونية التي كنا نحسبها على خير كونها تدعو الى نبذ الارهاب الفكري وإلى حرية الفكر والقلم ، واجهنا أقلاماً مرتهنة للغرب وللشيطان لتشوه كل قيمة جميلة في اوطاننا الحبيبة مستغلة هذه الحرية التي أتاحها محررو هذه المواقع ، فقمنا بدورنا بمحاولة الرد على هذه الأقلام المتأمركة الموغلة في العمالة والقذارة !
وهنا بانت الحقيقة واكتشفنا ان الحرية التي يدعيها محررو تلك المواقع المشبوهة ليست مكفولة للجميع ، بل لنقل بوجه أكثر دقة انها مكفولة للجميع ما عدا فريق واحد!
أتدرون من هذا الفريق؟
إنه الفريق الذي يضمني ويضمك ويضم كل مواطن بسيط على سجيته يؤمن بالله ثم بحقه في الدفاع عن ثوابته ومعتقداته الطاهرة ، فهذا الفريق - رغم انه الغالبية العظمى - إلا أنه الفريق الوحيد الذي يناله مقص الرقيب (النزيه) ، فمقصّه لا ينالك ان كنت متأمركاً أو علمانياً أو منكراً لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ، باختصار اكتب ما شئت واشتم من شئت من الأولين من الصحابة والعلماء ، ولكن حذارِ ان تمسّ كاتباً علمانياً أو فاجراً فعندها سيقص الرقيب لسانك بدعوى أنك تتعرض بالشتم لكتاب موقعه !
مهلاً ، لا تستعجلوا الحكم علينا وعن توجهاتنا
فنحن لا ننتمي إلى أي تيار إسلامي ، بل وقد يكون لدينا على الكثير من التيارات الاسلامية الكثير من الاعتراضات ، بل ولعلّ بعضنا ممن عانى من مقص الرقيب ليس بذلك المتدين أو حتى الملتزم بالقليل من أحكام الدين ، ولكننا حالنا حال المواطن البسيط الذي قد يضل به الطريق عن ربه فيعصيه ويتمادى ثم يعود ويستغفر ليعود ويعصيه وقد يتوب ولا يتوب ، ولكن فطرته النقية تأبى أن يأتي ابن عاهرة ليشتم أمامه أم المؤمنين عائشة أو فاتح مصر عمرو بن العاص أو الإمام العظيم البخاري ، وقد يصل الحال بهذا المواطن البسيط الذي نحن مثله أن يضرب المتحدث أمامه بسوء عن هذه الشخصيات الكريمة بالجزمة - أكرمكم الله - رغم أنه ربما لم يركع لله ركعة قط!
لذلك جاء هذا الموقع،،
جاء بعد أن أعيتنا الحيلة مثلنا مثل الكثيرين ممن كانوا او لا زالوا يزورون الجرائد الالكترونية المشبوهة ويعانون من تعسف المحرر معهم (أفضل ما يأتى بدلا من تعسف المحرر معهم: محرروا هذه المواقع التى تنتمى لتيارات تحارب العرب والمسلمين فى الخفاء وعلينا أن نتعاون فى كشف أساليب هؤلاء وأسلحتهم القذرة.

لماذا نكشفهم؟؟

باختصار: لأن مصر ليست هؤلاء ،، ولن تكون أبداً.

ليس كل ما يفعله الأمن سوءا

بقلم: علي عبد العزيز

يخطئ من يتصور أن الأمن المصرى ضد مصر نظرا لما يبديه من انحياز كامل للحزب الحاكم (الحزب الوطنى) وتجاوزاته العديدة ضد جماعة الإخوان المسلمين أو ما يحلو لهم بتسميتها الجماعة المحظورة، فإن كان الشغل الشاغل للأمن المصرى هو حماية النظام الحاكم إلا أنه يضم رجالا قد آمنوا بالله وكتبه ورسله ولا يغفلون عن حماية مقدسات الأمة سواء كانت إسلامية أو مسيحية أو حتى معابد اليهود فهاهم يضيقون الخناق على الشيوعيين الذين أصبح وجودهم يكاد يكون منعدما ويطاردون العلمانيين الذين فهموا بالخطأ أن الدولة المدنية تعنى أنها بلا دين فأرادوا بهذا البلد الزندقة والعودة إلى عصر الجاهلية، ويحسب أيضا لرجال الأمن حماية الإسلام من هؤلاء الذين أطلقوا على أنفسهم (قرآنيين) وهم الذين يجمعهم مركز ابن خلدون فألقت القبض على بعض منهم بعد حملة اعتقالات شنتها أجهزة وزارة الداخلية على الناشطين من هؤلاء القرآنيين، وفى محاولة للبهائيين بث سمومهم من خلال فيلم وثائقى حول البهائيين فى مصر قامت أجهزة الأمن بمنع صدور الفيلم وتصدت لمحاولات ترويجه والإعلان عنه، ومما يحسب لأجهزة الأمن أيضا تصديهم لأي محاولة من قلة متعصبة مسلمين أو مسيحيين للمساس بالعلاقات الطيبة بين المسلمين والمسيحيين فى مصر، هذا فى الوقت الذى يأوى حزب ناشئ مازال يحبو الكثير من أمثال هؤلاء العلمانيين والقرآنيين والبهائيين ويفرد لهم رئيس الحزب صفحات جريدته الإليكترونية للكتابة فيها والإعلان عن مبادئهم الهدامة ومن بين هؤلاء من يطلقون على أنفسهم (قرآنيين) وهم الذين هربوا من مصر بعد مداهمة مركز ابن خلدون من قبل رجال الأمن وتزخر الجريدة المذكورة بمقالات عديدة لطبيب متقاعد لاهم له غير زرع الإنهزامية فى نفوس الشباب بمعسول الكلام وخلط السم بالعسل وقد تمادى فى غيه فاعتبر أن التجنيد الإجبارى وصمة فى جبين مصر وآن الأوان أن يتم إلغاءه! وادعى أن مصرلا تستطيع الحرب مرة أخرى وأن حرب أكتوبر هي آخر الحروب ، ونحن فى هذا الموقع على استعداد لنشر بعض مقالات وتعليقات لهؤلاء قد سبق نشرها فى جريدة الحزب المذكور وتزكى بعض هذه المقالات الفتنة بين المسلمين والمسيحيين من خلال مقالات وتعليقات بحجة حرية الرأي، لقد استطعنا الحصول على بعض المقالات من أرشيف تلك الجريدة تثير حافظة المسلمين من جراء مهاجمة السنة النبوية الشريفة ففى الوقت الذى تراق دماء السنيين على أرض العراق نجد جريدة هذا الحزب يأوى من يهاجم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسخر من أئمة المسلمين، وللحديث بقية

التعديلات الدستورية والمقعد اليتيم

بقلم: ممدوح أحمد فؤاد حسين
عقب انتخابات 2005 شبه النزيهة طلت علينا رياح التعديلات الدستورية وكان تدعيم دور الاحزاب من أهداف هذه التعديلات كما زعموا في ذلك الوقت . و تم لهم ما ارادوا من اقرار التعديلات . وحانت انتخابات مجلس الشوري ووضعت التعديلات الدستورية علي المحك.
فهل أدت التعديلات الدستورية إلي تدعيم دور الاحزاب فعلا ؟
لقد فازت احزاب المعارضة ال 24 بمقعد يتيم !!!!
يحضرني هنا كاريكاتير نشر بجريدة الأخبار يتساءل لماذا لا يصل الدعم إلي مستحقيه ؟
فكانت الإجابة : بسبب أزمة المواصلات .
هذا عن الدعم الاقتصادي .
أما الدعم السياسي فإن المستحق الوحيد له هو الاتحاد الاشتراكي !! أسف أقصد الحزب لوطني
ممدوح أحمد فؤاد حسين